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白金博彩 做菩萨,要这样发力

发布时间:2020-01-11 12:22:54 热度:1046

白金博彩 做菩萨,要这样发力

白金博彩,菩萨为了利益众生,完全可以舍弃自己。

《菩萨本生鬘论》中亦云:“菩萨悲愿力,愍恤诸群生,勇猛捐自身,不生忧苦想。”菩萨的悲愿力特别强大,因为悲悯垂念所有众生,在猛厉的大悲心驱动下,随时可捐出自己的身体,而且从来也不会有任何埋怨、后悔、痛苦。

乌龟宁死不伤蚊子

无量劫前,世尊曾投生为一只庞大的乌龟。一次五百商人去大海取宝,全部落水, 危难之际乌龟呼唤:“你们全部骑在我的身上来。”乌龟竭力带人们向岸边游去,当众人得救,因疲惫至极无力游回大海,便睡着了。等它醒来,八万只蚊子已将它啃食得只剩一片精肉,肌肤全无。它想:”如若回到水中,或者就地翻滚,这些蚊子都会死亡。“于是它依旧躺在那里,舍弃了身体和生命。世尊成佛后,在鹿野苑初转法轮时,橋陈如等五比丘及八万天子闻法后,都现见了真谛。被问到以何因缘承办时,世尊答道:“八万天子,就是往昔的八万只蚊子。过去世我以血肉令其饱足,现今成佛之后,亦以法味令其满足。”

因缘不可思议,生生世世的发愿救度之菩提心就更不可思议。

莲花王投生为鱼救瘟疫的公案

世尊转生为莲花王时, 他的领土境内发生了一场严重的瘟疫,只有如河达鱼的肉可制止瘟疫。国王清晨沐浴、更衣、受持八关斋戒,对三宝作了广大供养、猛烈祈祷之后,便发愿:“愿我死后,立即转生为斗雪河中的如河达鱼。”说罢,便从数百丈高的皇宫上纵身跳下,即刻化生为斗雪河中的如河达鱼。它吩咐人们取它的肉为药,身体的一侧被割完后, 又翻到另一侧让人割,一侧的肉割下后,又长出来……就这样轮番交替。食鱼肉的人们化险为夷。

鹿搭桥渡百兽的公案

《大智度论》中说,佛陀往昔转生为一头鹿,具有极大的慈悲心,一次,森林突然起火,一条河隔断了好多野兽逃生的路。于是它用身躯搭桥,引渡众生逃离火海,最后被踩得皮开肉绽、精疲力尽时,它发现一只兔子还没过河,就咬紧牙硬撑着,一直撑到兔子过去,自己才掉到河里死了。这只最后被救的兔子,就是佛陀涅槃前最后度化的弟子——须跋陀尊者。

佛陀为了利益众生,可以布施自己的妻室、财产乃至身体,而且每次布施后都无有任何后悔心。我们观察自己时,是不是有所保留,有所亲疏取舍呢?

认为众生是他人,他人的苦是他的境遇因果,我的苦是我要面对重视的,这就是串习我执的结果。他人苦即是我的苦,我理应用智悲力猛烈遣除他人的苦难,得以安乐。《入行论》中说到:

吾应除他苦,他苦如自苦;

吾当利乐他,有情如吾身。

无始以来,我们都习惯于自保,审视自己的得失苦乐。其实这个我,有两层执著作祟——相续与蕴聚。相续与蕴聚都是无实质的假名,就像“军鬘”——军队和念珠一样。军队除了一个个军人之外,并没有一个叫“军队”的法存在;念珠也是如此。

无论时间相续的跨度是刹那生灭,还是今生后世,我们都在瞬息万变。并没有一个固有的我存在。一种模糊而笼统的习惯误执,将前后时间混淆一起,将各种物体聚合强执一体。河流已经流过,不可能再次踏入之前的河流。因为这种妄执邪见,众生所作所为处处以这种假立“我”为出发点,我的痛苦、我的身体、我的命运、我的未来……而将其他众生抛弃不顾。 

“所有众生都和我一样,都厌苦求乐,我应当平等地对待。”如是则能刹那积累巨大资粮。

串习他人的苦就像自己的苦一样,这是我的,我的众生,我的母亲,我的孩子,这样串习,肯定无法堪忍他人的苦难,发心付出,出手相救。再者,茫茫宇宙, 众生无量无边,而我仅为区区一人,孰重孰轻,已见分晓,菩萨为谁来的,难道不是众生吗?

我们在对待众多的“需求安乐”愿望时也不应分别对待,只挑取一个人的愿望去尽力满足。应该对这些相同的希求平等去满足,尽心尽力地为众生增添快乐。

无缘大慈,对众生行使无条件的爱。

同体大悲,观一切众生与我同体,拔苦予乐。

自他平等,自他交换。

以我之心,也以我之执,作发力勇猛的菩萨吧。

——摘录自《前行广释\第一百零三课》

《入行论广释\第八品 静虑》

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